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El Espíritu Santo, la tercera persona


El Esppíritu Santo, la  tercera persona

Algunos  grupos reformistas enseñan  que  el Espíritu Santo  no  es  una persona  independiente y  que es  el  mismo  Jesús   despojado de  su  carne  o  naturaleza  física.  Lo  hacen basándose  principalmente  en algunos  escrito  de  Ellen White


analisis de las  bases  de los  antitrinitarios:


a)Manuscript releases 14 pag. 23
“Estorbado por la humanidad Cristo no podía estar en cada lugar
personalmente, por lo tanto para ventaja de ellos (los discípulos) Él debería abandonarlos para ir a Su Padre y enviar el Espíritu Santo para ser Su sucesor en la tierra. El Espíritu Santo es Él mismo desvestido de su personalidad humana e independiente de ella. Él se representaría a sí mismo como presente en todos los sitios por Su Espíritu Santo, como el Omnipresente.”

Esta cita representa el "shemá" o el rezo mas "venerado" de los antitrinitarios. Esta cita pareciera ser la que mejor presente su doctrina, sin embargo no dice absolutamente nada nuevo.


La cita dice que Cristo, impedido por su humanidad al ascender al cielo, dejó al ES a cargo de la tarea. Claro, se debe entender la intima relación entre Cristo y el ES, ya que este último tiene por tarea siempre presentar a Dios y glorificarlo y fue por medio del ES que Jesús esta "presente" aquí en el mundo y es por llamarlo así, "omnipresente" por medio del ES. Aunque esa cita aislada y sin un trasfondo teológico sustentable podría apoyar su idea, en el mismo manuscrito más abajo  explica mejor el papel del ES y no apoya sus ideas.
 
b)Manuscript Releases Volume 14 p. 84 “El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, que es enviado a todos los hombres para darnos la suficiencia, que a través de Su gracia podemos ser completos en Él.”

Esta cita no dice nada nuevo. Otro nombre para el pneumatos  en la Biblia es el "Espíritu de Cristo" sin que este sea la misma persona  y  lo que mas  bien está indicando que el  Espíritu  Santo  es el  representante de Cristo 
 
c)Manuscript Releases Volume 14 p. 179 “No es esencial para usted saber y ser capaz de definir que es el Espíritu Santo. Cristo nos dice que el Espíritu Santo es el Consolador, y el Consolador es el Espíritu Santo, "el Espíritu de verdad, que el Padre mandará en Mi nombre."Esto se refiere a la omnipresencia del Espíritu de Cristo, llamado el Consolador.” 
 
Nada nuevo dice y si notas ellos juegan mucho con la expresión idiomática "el Espíritu de Cristo", frase que se usa en la Biblia para otro nombre del ES. Tampoco apoya sus ideas.
 
El Espíritu santo  es otra persona  aparte del  Padre  y del  Hijo?

primeramente  leamos  las bases  bíblicas  que  hay  en las  sagradas  Escrituras para así  cerciorarnos  de la verdad
a)El Espíritu santo es una persona distinta al Padre y el Hijo según la biblia
-Mat 28:19 
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
Los reformistas antitrinitarios y cientos de grupos antitrinitarios argumentan basados en los escritos del anti cristiano shen tov que este pasaje fue agregado por la iglesia católica durante el perdido de la edad media   y que el evangelio de san mateo fue escrito primeramente en hebreo y que la mención  de las tres personas en las que se debían  bautizar el cristiano no aparecen en dicho escrito, pero jamás han mostrado ni podrán mostrar un escrito original de dicho evangelio en el idioma hebreo porque sencillamente no existe y simplemente de basan en suposiciones . Ellen White acertadamente utilizó éste pasaje y jamás  mencionó que dicho pasaje había  sido agregado y tampoco negó la existencia de tres seres

"El hecho de que halla sido bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo es una seguridad de que asi usted pide su yuda, estos poderes le ayudaran en cada emergencia. 6T 99
 
b)"Elohim"

en hebreo los plurales masculinos terminan en "im" e "yim" y los femeninos en "ot". Ahora bien, hay ciertos plurales que son duales (de a dos), sin embargo, para que sean duales tienen que terminar en yim (yadayím: dos manos; regláim: dos piernas; naaláim: dos zapatos; etc.). No obstante, puede que en algunos casos esté la forma dual y no necesariamente apunte al par sino más bien a la intensidad, por ejémplo estos sustantivos tienen forma dual pero no tienen nada que ver con número: máyim: agua; shamáyim: cielos. Por otro lado, hay algunos plurales que expresan intensidad más que cantidad, como por ejemplo: jayyím (vida), neurím (juventud), etc.

La palabra Elohím no está catalogada como dual mi querido hermano, por ende puede ser usada como un plural de cantidad (mayor que tres) o uno de intensidad.

en este caso hasta aquí la evidencia de términos indica que si existe una trinidad debido a que Elohim(Dios) en hebreo esta señalando un plural de dioses y en este caso mínimo tres seres.

c)Otro "
Otro: Gr. állos, "otro de la misma clase". Jesús mismo era un Consolador (Juan 2: 1, donde se traduce "abogado" la palabra que aquí se vierte como "Consolador" El dejaría a sus discípulos (Juan 13: 33), pero pediría al Padre que enviara a Aquel que era semejante a Jesús para que quedara con los discípulos no transitoriamente como él había quedado, sino "para siempre".

las evidencias son claras y señalan una igualdad o semejanza entre Jesús, el Padre y el Espíritu Santo porque el término "otro" señala a alguien semejante o de la misma clase.
 
d) Consolador. 
  Gr. parákl"tos, palabra que únicamente Juan usa en el NT (aquí; Juan 14: 26; 15: 26; 16: 7; 1 Juan 2: 1). Está compuesta de la preposición pará, que significa ,"al lado" y el participio kl"tós, "llamado" o "uno que es llamado", por lo que el significado literal es "uno llamado al lado de". Sin embargo, la forma en que se usa esa palabra en las Escrituras parece reflejar más un sentido activo, que corresponde con el verbo parákaléÇs, "exhortar", "consolar". Por ende, "uno que exhorta" (ver Juan 16: .
 
-1 ped 1: 2
 Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo; Gracia y paz os sean multiplicadas.
-lucas 1: 35
 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
-s. mateo 3:16,17
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz cielos, que decía: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia.
 
En este pasaje se ve claramente la acción de tres seres: Jesús en el agua, el Padre que habla en los cielos y el Espíritu santo que desciende, a menos que los reformistas antitrinitarios interpreten que el bautismo de Jesús  es un montaje porque ellos dicen que el Espíritu santo o es   el de Jesús o es el del Padre, pero no es una persona independiente, pero aquí  le vemos actuar en forma independiente
 
 
El Espíritu Santo es una persona distinta   al Padre y el Hijo según Ellen White
-Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre (singular) de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905).
 
La Divinidad se conmovió de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se dieron a sí mismos a la obra de formar un plan de redención (Consejos sobre la salud, p. 219).
 
El pecado podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa intervención de la tercera persona de la Divinidad.   DTG 625
 
Son tres las personas vivientes del trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo [...]” (Special Testimonies, Series B, N° 7, pp. 61-63).

existen tres personas vivientes en el Trio celestial" bible teacher 01/03/1906


El determino dar a su representante(el Espiritu) la Tercera Persona de la divinidad" signs of the times 01/12/1889
 
 conclusion:

las  evidencia s hablan   por  si  solas   y  no  es necesario  agregarles  tantos comnetarios acomodadizos  como hacen los reformistas  antitrinitarios  que extraen  textos  de  su  contexto   y  los  tergiversan diciendo que  uno  se refiere  al  Espiritu  de  Dios y  otro  al  Espiritu  de  Jesus,  y   con ésto  lo  que  estan formando  es un cuarteto,  el  cual  no  tiene  ningun fundamento  biblic
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